Mit „Nathan der Weise“ (Manfred Noa) hat Georg Seeßlen als Filmbeispiel für die Vergangenheit eine Wahl getroffen, bei dem die Rezeptionsgeschichte des Films seiner dramaturgischen Spannung in nichts nachsteht. Als ‚judenfreundlich’ verdächtigt, hatte es der Stummfilm (1922) schwer, überhaupt zur Uraufführung freigegeben zu werden. In München wagten die Kinobetreiber gar nicht erst, ihn zu zeigen, weil ihnen angedroht wurde, dass  „ihre Bude am nächsten Abend kurz und klein geschlagen wird.“ Der „Film der Humanität“ (Untertitel) verschwand schließlich völlig in der Vergessenheit. Erst 1996 wurde er in einem Moskauer  Filmarchiv als schwarzweißes Duplikatnegativ wieder entdeckt. Es wurde vom Filmmuseum München restauriert und 2006 mit sensationellem Ergebnis eingefärbt und digitalisiert.

Fokus des Films ist die Lessingsche Ringparabel („Nathan der Weise“, Gotthold Ephraim Lessing, 1779) deren Weisheit hinsichtlich der friedlichen Koexistenz von drei verschiedenen monotheistischen Religionen - Judentum, Christentum, Islam -   bis heute kaum überboten worden sein dürfte – die aber immer noch darauf wartet, die Wirklichkeit spürbar zu durchdringen. Gerade darum ist dieser Film  - als historische Vision der Humanität und Toleranz - von ganz hoher kultureller Bedeutung. Er scheint brennend aktuell zu sein in einer Zeit, in der viele einen „Kampf der Kulturen“ heraufziehen sehen. Fred Schneider-Mohr wird in den Film einführen und Prof. Herbert Jochum wird zum Gespräch nach dem Film bereit stehen. Der Film wird durch Livemusik (Christoph Hans ‚Tromla’, Schlagzeug, Klavier) begleitet werden, wodurch  - schon in der Inszenierung selbst - Vergangenheit und Gegenwart miteinander dialogisieren. Einladungen ergingen an die christlichen Gemeinden St. Ingberts genauso wie an die Synagogengemeinde Saar und die Islamische Union der Eyup-Sultan-Moche in St. Ingbert.

mohamed ali berrada schreibt (vor 8 Monaten)
مهم جدا، الفيلم يتضمن حكايات مفيدة. الفكرة الأساسية التي خرجت بها، كون الديانات التوحيدية الثلاثة، تتقاسم تصورات دينية أساسية مشتركة، و تتميز بأساليب و طقوس مختلفة. السؤال الأكبر، كيف نقيم الجوانب المشتركة بينهما بالمقارنة مع قيمة العوامل التي تفرقهم. فإدا كان الفرق بينهما أكبر، فعندئد يمكن أن نبرر و نفهم الحروب بينهما و إلا فإن الديانات الثلاثة محكوم عليهم بالسلم. فلا ينبغي لأصحاب كل واحد منها أن يخطئ الحساب، و إلا الندم لن ينفع...

"Ganz wichtig, der Film enthält lehrreiche Anekdoten. Die Grundidee, die mir dabei herausgekommen ist, ist, dass die drei monotheistischen Religionen gemeinsame religiöse Grundkonzepte teilen und sich durch unterschiedliche Methoden und Rituale auszeichnen. Die größere Frage ist, wie wir die Gemeinsamkeiten zwischen ihnen im Vergleich zum Wert der sie trennenden Faktoren bewerten. Wenn der Unterschied zwischen ihnen größer ist, können wir die Kriege zwischen ihnen rechtfertigen und verstehen, sonst sind die drei Religionen zum Frieden verdammt. Die Besitzer eines jeden von ihnen sollten sich nicht verrechnen, sonst nützt das Bedauern nichts..."